Jenis Penelitian	:	Individual
Program Studi	:	HTNI (Siyasah)

UPAYA INTEGRASI KEILMUAN HUKUM ISLAM DAN HUKUM UMUM DI FAKULTAS SYARI’AH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI PURWOKERTO

PROPOSAL PENELITIAN

Disusun oleh:

Bani Syarif Maula, M.Ag.
NIP. 19750620 200112 1 003

KEMENTERIAN AGAMA
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)
PURWOKERTO
2016
UPAYA INTEGRASI KEILMUAN HUKUM ISLAM DAN HUKUM UMUM DI FAKULTAS SYARI’AH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI PURWOKERTO

A. Latar Belakang Masalah
Pusat kajian ilmu keislaman di Indonesia saat ini berada di Perguruan Tinggi Keagamaan Islam (PTKI), dalam berbagai jenis lembaga pendidikannya, baik berupa universitas, institut maupun sekolah tinggi. PTKI sebagai pusat kajian keislaman di Indonesia ini diakui juga oleh universitas dan para ilmuwan ahli keislaman di manca negara, termasuk di negara-negara Barat. Mereka sering melakukan kerja sama keilmuan dan penelitian dengan PTKI di Indonesia. Kepercayaan tersebut di samping harus terus dijaga juga seharusnya sebagai pemacu untuk selalu meningkatkan dan mengembangkan kualitas akademik dan profesionalitas PTKI, tidak hanya pada tingkat nasional tetapi juga internasional.
Peningkatan kualitas akademik dan profesionalitas tersebut kemudian menjadi hal yang niscaya ketika dihadapkan pada realitas global yang penuh persaingan dan tantangan. Hal ini karena Perguruan Tinggi Keagamaan Islam di Indonesia umumnya menghadapi beberapa tantangan yang harus segera diselesaikan, apabila ingin menjadi perguruan tinggi yang diminati dan disegani secara keilmuan. Tantangan tersebut antara lain adalah pertama, adanya dikhotomi keilmuan antara “ilmu-ilmu agama” dan “ilmu-ilmu umum”, khususnya di Perguruan Tinggi Keagamaan Islam, kedua, ilmu-ilmu yang diajarkan di PTKI dianggap kurang relevan dengan realitas kekinian, ketiga, program-program studi yang ditawarkan belum banyak merespon tantangan dan kebutuhan masyarakat kontemporer. PTKIN di Indonesia, baik Universitas Islam Negeri (UIN), Institut Agama Islam Negeri (IAIN) maupun Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) memiliki tanggung jawab yang besar untuk menyelesaikan problem dan tantangan itu, karena PTKIN merupakan lembaga pendidikan negeri yang menjadi pelopor dan penggerak bagi PTKIS di Indonesia.
Tiga problem utama di atas sebenarnya dapat diselesaikan apabila ada perubahan yang mendasar pada bangunan dan struktur keilmuan yang diajarkan dan menjadi wilayah kajian di PTKI; yaitu struktur keilmuan yang tidak dikhotomis dan berorientasi masa kini dan masa depan. Apalagi pada akhir-akhir ini banyak perubahan status dari STAIN ke IAIN atau dari IAIN ke UIN, maka sebenarnya tidak akan memiliki signifikansi yang berarti tanpa adanya perubahan kerangka berpikir menyangkut pengembangan ilmu dari yang ada selama ini. Perubahan status tersebut bukan sekedar legal-formal-administratif, tetapi justru yang terpenting harus dibarengi dengan perubahan bangunan ilmu yang akan ditradisikan melalui lembaga baru tersebut. Bahkan, sebelum perubahan status tersebut dilakukan, yang paling awal ditempuh seharusnya adalah melakukan kaji ulang terhadap struktur ilmu yang selama ini dikembangkan dan mengadakan kajian intensif tentang struktur dan bangunan keilmuan baru yang akan ditawarkan.
Pada hakekatnya, tanpa adanya perubahan status pun, di PTKI saat ini memerlukan perombakan cara pandang terhadap makna “studi Islam” yang selama ini dipahami. Pemaknaan studi Islam yang baru ini menjadi penting ketika prodi-prodi umum, khususnya di UIN, menjadi wilayah kajian PTKI. Tanpa memahami makna tersebut, perombakan yang ada hanya sekedar tambal sulam yang tidak membawa perubahan yang berarti baik secara kelembagaan maupun akademik. Bahkan, sangat mungkin jika tidak dikaji ulang, maka dalam prakteknya studi Islam di UIN, dan dengan sendirinya juga di IAIN dan STAIN, akan mengalami nasib yang sama dengan lembaga pendidikan tinggi yang selama ini berlabel Islam, yaitu studi Islam akan menjadi kajian dan prodi atau fakultas kedua yang tidak favorit.
Dengan demikian, PTKI perlu melakukan perubahan mendasar secara paradigmatik dalam memandang ilmu-ilmu keislaman, sehingga dapat menjawab problem-problem keilmuan yang dikhotomis, baik di lingkungan PTKI maupun di Indonesia pada umumnya. Bangunan dan struktur keilmuan yang dibangun ini pada gilirannya akan tercermin pada pembentukan nama-nama fakultas dan program studi (baru), bahkan kurikulum yang akan dibentuk pun pada dasarnya merupakan penjabaran dari struktur keilmuan tersebut.
Untuk itu, sebagai kajian awal bagi terbentuknya keilmuan non-dikhotomik tersebut, penelitian ini akan membahas secara spesifik relasi, interkoneksi dan upaya integrasi antara keilmuan hukum Islam dan hukum umum di fakultas atau jurusan syariah yang ada pada PTKIN. Hal ini penting dikaji karena masih ada kesenjangan antara hukum Islam dan hukum umum, khususnya hukum Belanda, di Indonesia, padahal dua tradisi hukum tersebut, bersama-sama dengan tradisi hukum adat, merupakan bahan bagi pembentukan hukum nasional. Di satu sisi, karena kurang memahami, para ahli hukum umum memandang bahwa hukum Islam hanya sebagai norma agama yang sulit untuk berkontribusi bagi ketertiban masyarakat luas, karena norma-normanya hanya menenkankan kepada manusia sebagai individu. Di sisi yang lain, para ahli hukum Islam belum dapat menjelaskan kajian hukum Islam yang dapat dipahami dan diterima oleh kerangka keilmuan hukum pada umumnya.
Sebenarnya, gagasan mengenai adanya ilmu hukum Islam (Islamic jurisprudence) yang dapat dipahami dalam kerangka keilmuan hukum secara umum ini telah dikemukakan oleh Busthanul Arifin dan juga Qodri Azizy, walaupun keduanya belum menawarkan rumusan konkrit mengenai bangunan “ilmu hukum Islam” yang dimaksud. Bahkan sampai dengan sekarang, gagasan keduanya tersebut belum ditindaklanjuti oleh para ahli hukum Islam setelahnya. Atas dasar itu, penelitian ini akan mengkaji upaya interkoneksi dan integrasi antara hukum Islam dan hukum umum yang telah ada di PTKIN. 
IAIN Purwokerto, sebagai lokasi penelitian ini, merupakan salah satu Perguruan Tinggi Keagamaan Islam yang baru saja mengalami perubahan status dari sekolah tinggi (STAIN) menjadi institut (IAIN) dengan  tetap mengusung visi misi tentang integrasi dan interkoneksi keilmuan. Fakultas Syari’ah IAIN Purwokerto sebagai salah satu fakultas yang menyelenggarakan pendidikan dan pengajaran di bidang hukum Islam memiliki tujuan antara lain melahirkan  sarjana dan atau praktisi di bidang hukum Islam dan hukum positif. Hal ini jelas dalam proses pengajaran di Fakultas Syari’ah tersebut memerlukan paradigma integrasi-interkoneksi antara ilmu-ilmu keislaman dan ilmu-ilmu umum yang terkait dengan hukum.
Fakultas Syari’ah dengan lima program studi, yaitu Hukum Keluarga Islam (al-Ahwal al-Syakhsiyah), Hukum Ekonomi Syari’ah (Mu’amalah), Hukum Tata Negara Islam (Siyasah), dan Perbandingan Mazhab, serta Zakat dan Wakaf, tidak dapat meninggalkan pendekatan integrasi dan interkoneksi dalam mewujudkan visi, misi, dan tujuannya. Dengan demikian, usaha dan aplikasi kurikulum yang telah diterapkan oleh Fakultas Syari’ah IAIN Purwokerto perlu diliat dalam kerangka paradigma dan struktur keilmuan yang menjadi landasan bagi upaya integrasi dan interkoneksi keilmuan untuk mewujudkan visi, misi, dan tujuan Fakultas Syari’ah IAIN Purwokerto.

B. Perumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang di atas, maka IAIN Purwokerto sebagai PTKIN yang mengusung visi misi integrasi dan interkoneksi keilmuan perlu dilihat sudah sejauhmana visi integrasi keilmuan itu telah dilakukan sampai saat ini. Sebagai sampel, penelitian ini memfokuskan pada integrasi dan interkoneksi keilmuan hukum Islam dan hukum umum di Fakultas Syari’ah. Penelitian ini tidak hanya mengkaji integrasi dan interkoneksi kelimuan pada tingkat wacana dan pemikiran, tetapi juga implementasinya pada kurikulum, silabi dan sistem pengajarannya. Dengan demikian yang menjadi fokus kajian dalam penelitian ini adalah:
1.	Bagaimanakah rancangan paradigma dan struktur keilmuan yang menjadi landasan bagi upaya integrasi dan interkoneksi keilmuan, khususnya keilmuan hukum Islam dan hukum umum, yang ada di Fakultas Syari’ah IAIN Purwokerto?
2.	Bagaimana model dan pola relasi antara keilmuan hukum Islam dan hukum umum di Fakultas Syari’ah IAIN Purwokerto tersebut?
3.	Bagaimana aplikasi struktur keilmuan Fakultas Syari’ah IAIN Purwokerto dalam rumusan kurikulum, silabi dan sistem pengajarannya?

C.  Tujuan dan Signifikansi Penelitian
Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan secara jelas mengenai rancangan pengembangan keilmuan hukum Islam dan hukum umum yang ada di Fakultas Syari’ah IAIN Purwokerto, baik tentang paradigma dan struktur keilmuannya, maupun model dan pola relasi antara keilmuan hokum Islam dan hokum umum-nya yang berimplikasi pada rumusan kurikulum, silabi dan system pengajarannya. 
Penelitian ini diharapkan dapat menggambarkan model-model relasi dan pola integrasi antara keilmuan hukum Islam dan hukum umum di di Fakultas Syari’ah IAIN Purwokerto tersebut, yang sesungguhnya selama ini masalah tersebut menjadi problem keilmuan hukum Islam di Indonesia. Penelitian ini penting dilakukan sebagai langkah awal bagi pencarian format bangunan keilmuan yang non-dikhotomik antara hukum Islam dan hukum umum, khususnya di Fakultas Syari’ah IAIN Purwokerto. Disebut sebagai langkah awal, karena hasil penelitian ini dapat dijadikan pijakan awal bagi pengembangan dan perbaikan lebih lanjut bagi format struktur keilmuan yang integratif dan interkonektif antara hukum Islam dan hukum umum serta aplikasinya pada perumusan kurikulum, silabi dan sistem pengajarannya, tidak hanya bagi Fakultas Syari’ah IAIN Purwokerto yang menjadi subyek penelitian ini, tetapi juga bagi seluruh PTKI di Indonesia. Di samping itu hasil penelitian ini tentunya juga diharapkan dapat memperkaya khazanah pustaka mengenai pengembangan ilmu-ilmu keislaman di PTKI pada umumnya dan di IAIN Purwokerto pada khususnya.

D. Telaah Pustaka
Beberapa buku yang berkaitan dengan integrasi dan interkoneksi keilmuan umumnya  baru membahas tentang pembidangan dan pengembangan ilmu-ilmu keislaman di PTKI. Untuk menyebut sebagiannya adalah buku Pembidangan Ilmu Agama Islam pada Perguruan Tinggi Agama Islam di Indonesia. Buku ini merupakan antologi yang membahas dan mengkritisi seputar pembidangan ilmu di PTAI berdasarkan SK Menteri Agama No. 110 tahun 1982 yang disetujui LIPI (Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia).  Sementara buku Pengembangan Ilmu-Ilmu Keislaman karya A. Qodri Azizy menganalisis ilmu-ilmu keislaman yang ada dan memberikan tawaran-tawaran pengembangan, hanya saja belum diaplikasikan secara konkrit pada pembentukan PTAI. Begitu pula dengan buku Menyatukan Kembali Ilmu-Ilmu Agama dan Umum: Upaya mempertemukan Epistemologi Islam dan Umum. Buku ini menawarkan dari berbagai sudut pandang tentang bangunan paradigmatik keilmuan yang integral dan non-dikhotomik, namun karena merupakan kumpulan tulisan sehingga banyak tawaran dan belum tampak gambaran struktur keilmuan Islam yang utuh. 
Buku yang lebih aplikatif adalah Masa Depan Pembidangan Ilmu di Perguruan Tinggi Agama Islam karya bersama Akh. Minhaji dan Kamaruzzaman BA. Pada tingkat aplikasi, buku ini menawarkan tiga pasang bidang keilmuan yang akan berimplikasi pada pembentukan fakultas-fakultas. Tiga pasang bidang keilmuan itu adalah pertama, Akidah-Humaniora yang diwujudkan melalui fakultas Ilmu Wahyu dan Kemanusiaan, fakultas Hukum, Fakultas Psikologi, dan fakultas Pendidikan, kedua, Mu’amalah-Teknologi yang diwujudkan melalui fakultas Ekonomi, Fakultas Teknologi Informasi, Fakultas Teknik, dan Fakultas Sains, dan ketiga, Akhlak-Ilmu Sosial yang direalisasikan melalui fakultas Sosiologi, fakultas Ilmu Politik, dan fakultas Studi Kawasan.  Seluruh fakultas di atas dijiwai oleh nilai-nilai Islam, sehingga sebelum memasuki fakultas mahasiswa harus menguasai terlebih dahulu ilmu-ilmu dasar keislaman melalui semacam matrikulasi. Studi Islam sendiri, menurut buku ini, sebaiknya hanya diperdalam pada jenjang S-2, tidak pada S-1. Walaupun telah menawarkan aplikasi pada pembentukan fakultas, tetapi buku ini tidak menawarkan mengenai rumusan kurikulum, silabi dan sistem pengajaran, apalagi kemudian berkaitan secara khusus dengan hukum Islam, di samping belum menyentuh PTKIN secara umum di Indonesia yang masih mengkaji studi Islam pada tingkat S-1.
Sementara itu, buku-buku yang membahas mengenai relasi antara hokum Islam dan hokum umum telah banyak apabila berkaitan dengan materi hokum dan umumnya bersifat komparatif, begitu pula dengan karya ilmiah tentang hokum Islam di Indonenesia. Namun menurut hasil penelusuran, belum ada karya tulis mengenai kajian tentang bangunan dan kerangka keilmuan dari dua tradisi hokum tersebut, apalagi mengkaji tentang upaya integrasi dan interkoneksi keduanya dalam lembaga perguruan tinggi. 
Berbeda dengan buku dan karya ilmiah yang ada, penelitian ini akan mengkaji dan menelusuri upaya integrasi dan interkoneksi keilmuan hukum Islam dan hukum umum di Fakultas Syari’ah IAIN Purwokerto. Kajian ini dimulai dari rancangan paradigma dan struktur keilmuan bagi upaya integrasi dan interkoneksi keilmuan hukum Islam dan hukum umum yang menjadi pijakan dasar keilmuannya sampai aplikasinya pada rumusan kurikulum, silabi dan sistem pengajarannya. Dengan diketahui paradigma keilmuan yang ada di Fakultas Syari’ah IAIN Purwokerto tersebut, diharapkan akan dapat dijadikan pijakan awal dan dijadikan model yang kemudian akan dapat dikembangkan sebagai paradigma keilmuan yang non-dikhotomis antara keilmuan hukum Islam dan hukum umum yang dapat diaplikasikan pada seluruh Fakultas Syari’ah di seluruh PTKI di Indonesia.

E.  Kerangka Teoretik
Dalam dunia kontemporer saat ini cabang ilmu pengetahuan dibagi menjadi tiga bidang, yaitu ilmu-ilmu alam (natural sciences), ilmu-ilmu Humaniora (humanities), dan ilmu-ilmu sosial (social sciences). Ilmu alam pada dasarnya mengkaji keterulangan dan keteraturan gejala alam serta menemukan hukum-hukum alam yang eksak. Sementara ilmu humaniora berusaha mengerti dan memahami karakter budaya dan pikiran manusia yang unik dan abstrak. Ilmu sosial berada di antara dua ilmu di atas, karena ilmu sosial berusaha mengkaji keterulangan perilaku dan struktur masyarakat, sehingga menemukan norma-norma sosial yang dapat terukur secara lebih cermat dan lebih ajeg.
Sementara itu dalam Islam sesungguhnya tidak dikenal dikhotomi antara ilmu-ilmu qawliyyah (ilmu-ilmu yang berkaitan dengan teks keagamaan, hadārah an-nass), ilmu-ilmu kawniyyah-ijtimā‛iyyah (ilmu-ilmu empiris-kemasyarakatan), dan ilmu-ilmu Falsafiyyah (ilmu-ilmu Filosofis-etis, hadarah al-falsafah). Ilmu-ilmu tersebut dapat dikatakan sebagai ilmu-ilmu keislaman ketika secara epistemologis berangkat dari dan sesuai dengan nilai-nilai dan etika Islam. Ilmu yang berangkat dari nilai-nilai dan etika ajaran Islam pada dasarnya bersifat obyektif yang dapat bermanfaat bagi seluruh makhluk (rahmatan lil ‛ālamīn). Dengan demikian dalam Islam terjadi proses obyektifikasi dari etika Islam menjadi ilmu agama Islam, yang dapat bermanfaat bagi kehidupan seluruh manusia, baik muslim maupun non-muslim, baik yang beragama maupun yang tidak beragama, serta tidak membedakan golongan, etnis, suku, bangsa, dan warna kulit.
Ilmu-Ilmu keislaman --yang integralistik dengan basis etika Islam yang humanistik tersebut-- mencakup seluruh bidang keilmuan, baik ilmu-ilmu humaniora (humanities), ilmu-ilmu sosial (social sciences), maupun ilmu-ilmu alam/eksak (natural sciences). Bidang-bidang keilmuan tersebut sesungguhnya pernah dikaji dan dikembangkan oleh para ilmuwan muslim pada era klasik, walaupun kemudian tidak dikembangkan oleh generasi muslim selanjutnya. Dengan demikian, bidang-bidang keilmuan di atas dapat dikatakan sebagai ilmu-ilmu keislaman selama secara epitemologis dan aksiologis berangkat dari dan sesuai dengan nilai-nilai ajaran Islam yang humanistik. Di sinilah perbedaannya dengan ilmu-ilmu sekular yang walaupun mengklaim sebagai value free (bebas dari nilai dan kepentingan) namun kenyataannya penuh muatan kepentingan baik secara epistemologis apalagi secara aksiologis, dan inilah yang mengakibatkan munculnya kritik dari berbagai pihak terhadap ilmu-ilmu sekular modern yang dianggap dehumanistik. 
Walaupun ilmu-ilmu keislaman (ilmu agama Islam) secara epistemologis berbeda dengan ilmu-ilmu sekular, namun ilmu-ilmu sekular (ilmu konvensional) tersebut tetap perlu dipelajari bahkan tidak dapat ditinggalkan. Dengan kata lain di samping perlu adanya integrasi dan intrakoneksitas antar ilmu-ilmu keislaman sendiri, juga perlu adanya dialog keilmuan dan interkoneksitas antara ilmu-ilmu keislaman dan ilmu-ilmu sekular (ilmu konvensional). Dialog dan interkoneksitas dengan ilmu-ilmu sekular tersebut terjadi baik pada bidang Ilmu Humaniora, Ilmu Sosial, maupun Ilmu Kealaman/Eksak. Ketika mempelajari Ilmu Fiqh/Hukum Islam, misalnya, maka perlu juga dikaji sistem-sistem hukum yang lain, begitu pula ketika mempelajari Ilmu Kalam, Ekonomi Islam, atau Psikologi Islam maka perlu juga dipelajari Teologi agama lain, Ilmu Ekonomi konvensional, dan Psikologi modern di dunia Barat. 
Paradigma keilmuan Islam yang integralistik di atas, kemudian ditafsirkan dan diimplementasikan berbeda-beda oleh masing-masing ilmuwan atau lembaga pendidikan, sehingga kemudian banyak tawaran mengenai struktur dan bangunan keilmuan atau sering disebut juga dengan pohon keilmuan. Setidaknya ada tiga pola relasi antara “ilmu agama” dan “ilmu umum” ini, yaitu 1) Pola Otonom; Ilmu-ilmu agama berdiri sendiri dengan memposisikan ilmu-ilmu umum yang berkembang saat ini sebagai ilmu bantu atau pendekatan pengkajian, 2) Pola Paralel; Ilmu-ilmu agama diparalelkan dengan ilmu-ilmu umum berdasarkan keterkaitan objek materialnya, seperti tarbiyah diparalelkan dan disandingkan dengan ilmu keguruan serta syari’ah dengan ilmu hukum, dan seterusnya, dan 3) Pola Integrasi; Ilmu-ilmu agama diintegrasikan dengan ilmu-ilmu umum. Dalam Pola Integrasi ini, pembahasan dalam setiap disiplin ilmu senantiasa dikaitkan dengan isu-isu aktual dan dijiwai nilai-nilai keislaman. Dalam pola ketiga ini dimungkinkan adanya peleburan antara “ilmu agama” dan “ilmu umum” sehingga membentuk paradigma dan bangunan epistemologi keilmuan baru bagi suatu disiplin ilmu tertentu.
Terlepas dari banyaknya tawaran dan model yang dikemukakan, paradigma dan bangunan keilmuan tersebut seharusnya terimplementasi pada pembentukan nama-nama fakultas dan program studi serta arah kurikulum yang akan menjadi wilayah kajian PTKI sebagai perguruan tinggi yang mengemban amanat untuk mengembangkan ilmu-ilmu keislaman di Indonesia, termasuk di dalamnya keimuan hukum Islam, terutama IAIN Purwokerto yang secara eksplisit mengusung integrasi dan interkoneksi keilmuan sebagai visi misinya. PTKI memang seharusnya mengembangkan paradigma keilmuan non-dikhotomis, sehingga walaupun secara legal-formal hanya mengkaji rumpun keilmuan Islam tetapi perlu diinterkoneksikan dengan rumpun keilmuan yang lain, baik wilayah ilmu-ilmu humaniora, sosial, maupun ilmu-ilmu eksakta. Karena itu, menarik untuk melihat bagaimana sesungguhnya paradigma dan struktur keilmuan yang menjadi landasan dan pijakan bagi upaya integrasi dan interkoneksi hukum Islam dan hukum umum yang ada pada Fakultas Syari’ah IAIN Purwokerto serta aplikasinya pada rumusan kurikulum, silabi dan sistem pengajarannya.

F.  Metode Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yang bersifat deskriptif, sehingga berupaya untuk mencari informasi kualitatif yang lengkap dan mendalam tentang paradigma dan struktur keilmuan di Fakultas Syari’ah IAIN Purwokerto, karena biasanya paradigma keilmuan ini hanya dituliskan secara singkat, atau bahkan tidak tertulis secara eksplisit dalam keputusan resmi yang dikeluarkan oleh perguruan tinggi. Sebagai suatu penelitian yang akan menelusuri paradigma dan struktur keilmuan Islam bagi upaya integrasi dan interkoneksi keilmuan hukum Islam dan hukum umum serta aplikasinya pada rumusan kurikulum, silabi dan sistem pengajarannya di Fakultas Syari’ah IAIN Purwokerto tersebut, maka secara metodologis penelitian ini menggunakan pendekatan filosofis (philosophical approach). Dengan pendekatan filosofis ini dapat dilihat adakah relasi yang kuat antara paradigma dan struktur keilmuan yang dipegangi dan implementasinya pada perumusan kurikulum, silabi dan sistem pengajaran. 
Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan (field research) yang bertempat di IAIN Purwokerto.  Sumber data dari penelitian ini adalah dokumen resmi dan para pengambil kebijakan di tingkat fakultas, terutama bidang akademik yang berkaitan dengan paradigma keilmuan, perumusan kurikulum, silabi dan juga sistem pengajaran. Data tersebut akan dikumpulkan dengan teknik dokumentasi arsip-arsip dan publikasi resmi, observasi langsung ke lokasi penelitian, dan wawancara mendalam (indepth interview) khususnya terhadap para pengambil kebijakan dan dosen pengajar di Fakultas Syari’ah IAIN Purwokerto tentang rancangan pengembangan paradigma dan struktur keilmuan yang menjadi landasan bagi upaya integrasi dan interkoneksi keilmuan hukum Islam dan hukum umum serta juga mahasiswa tentang aplikasinya dalam sistem pengajaran. Dalam menganalisis data yang terkumpul, dilakukan telaah dan seleksi data, setelah itu dilakukan penyajian data dan kemudian dilakukan penarikan kesimpulan, sehingga dapat menghasilkan deskripsi tentang model relasi dan upaya integrasi dan interkoneksi antara keilmuan hukum Islam dan hukum umum di Fakultas Syari’ah IAIN Purwokerto serta implementasinya pada rumusan kurikulum, silabi dan sistem pengajaran.

G.  Sistematika Pembahasan
Pembahasan dalam penelitian ini dibagi ke dalam lima bab. Bab pertama membahas latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan dan kegunaan penelitian, telaah pustaka, kerangka teori, metode penelitian, dan sistematika pembahasan.
Bab kedua membahas paradigma dan struktur keilmuan yang menjadi landasan bagi upaya integrasi dan interkoneksi keilmuan, khususnya keilmuan hukum Islam dan hukum umum. Selain itu, bab ini juga membahas desain pengembangan akademik perguruan tinggi keagamaan Islam dalam merespon perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.
Bab ketiga membahas gambaran umum Fakultas Syari’ah IAIN Purwokerto yang meliputi visi, misi, tujuan, struktur keilmuannya dalam rumusan kurikulum, silabi dan sistem pengajaran dari lima program studi yang ada di fakultas tersebut.
Bab keempat membahas hasil penelitian di Fakultas Syari’ah IAIN Purwokerto yang meliputi rancangan paradigma dan struktur keilmuan yang menjadi landasan bagi upaya integrasi dan interkoneksi keilmuan hukum Islam dan hukum umum, model dan pola relasi antara keilmuan hukum Islam dan hukum umum, serta aplikasinya dalam dalam rumusan kurikulum, silabi dan sistem pengajarannya.
Bab kelima merupakan kesimpulan atau temuan dari penelitian ini dan disertai dengan saran-saran atau rekomendasi.

DAFTAR PUSTAKA

Amin Abdullah, M., “Etika Tauhidik sebagai Dasar Kesatuan Epistemologi Keilmuan Umum dan Agama (Dari Paradigma Positivistik-Sekularistik ke Arah Teoantroposentrik-Integralistik)” dalam Jarot Wahyudi dkk (Eds.), Menyatukan Kembali Ilmu-Ilmu  Agama dan Umum: Upaya Mempertemukan Epistemologi Islam dan Umum. Yogyakarta: Sunan Kalijaga Press, 2003.    
Azyumardi Azra, “Pengembangan Ilmu-Ilmu Keislaman”, Makalah disampaikan pada “Bedah Buku dan Simposium Nasional Pengembangan Ilmu-Ilmu Keislaman di PTAI”, tanggal 10-11 Juli 2003 di IAIN Walisongo Semarang. 
Busthanul Arifin, “Suprmasi Hukum di Indonesia”, dalam A. Qodri Azizy et.al., Membangun Integritas Bangsa. Jakarta: Renaisan, 2004.
Iskandar Zulkarnain dan Zarkasji Abdul Salam (Eds.), Pembidangan Ilmu Agama Islam pada Perguruan Tinggi Aagama Islam di Indonesia. Yogyakarta: Balai Penelitian P3M IAIN Sunan Kalijaga, 1995. 
Jarot Wahyudi dkk (Eds.), Menyatukan Kembali Ilmu-Ilmu Agama dan Umum: Upaya Mempertemukan Epistemologi Islam dan Umum. Yogyakarta: Sunan Kalijaga Press, 2003. 
Laporan Hasil Seminar Nasional “Reformulasi pembidangan Ilmu di PTAI” di Yogyakarta pada tanggal 5-6 November 2003. 
M. Atho Mudzhar, “Studi Hukum Islam dengan pendekatan Sosiologi”, pidato pengukuhan guru besar madya dalam ilmu Sosiologi Hukum Islam, disampaikan di hadapan rapat senat terbuka IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta pada tanggal 15 September 1999.
Minhaji, Akh., “Transformasi IAIN Menuju UIN: Sebuah Pengantar” dalam Jarot Wahyudi dkk (Eds.), Menyatukan Kembali Ilmu-Ilmu  Agama dan Umum: Upaya Mempertemukan Epistemologi Islam dan Umum. Yogyakarta: Sunan Kalijaga Press, 2003. 
Minhaji, Akh., dan Kamaruzzaman BA, Masa Depan Pembidangan Ilmu di Perguruan Tinggi Agama Islam. Yogyakarta: Ar-Ruzz, 2003.  
Muchtar Naim, “Epstemologi dan Paradigma Ilmu-Ilmu sosial dalam Perspektif Pemikiran Islam” dalam Jarot Wahyudi dkk (Eds.), Menyatukan Kembali Ilmu-Ilmu Agama dan Umum: Upaya Mempertemukan Epistemologi Islam dan Umum. Yogyakarta: Sunan Kalijaga Press, 2003.
Qodri Azizy, A., “Pengembangan Fakultas, Program Studi, dan Disiplin Ilmu di IAIN”, Makalah disampaikan pada “Bedah Buku dan Simposium Nasional Pengembangan Ilmu-Ilmu Keislaman di PTAI”, tanggal 10-11 Juli 2003 di IAIN Walisongo Semarang.  
Qodri Azizy, A., Hukum Nasional: Eklektisisme Hukum Islam dan Hukum Umum, cet. 1. Jakarta: Teraju, 2004.
Qodri Azizy, A., Pengembangan Ilmu-Ilmu Keislaman. Jakarta: Direktorat Perguruan Tinggi Agama Islam Derag RI, 2003. 
Samsul Wahidin dan Abdurrahman, Perkembangan Ringkas Hukum Islam di Indonesia. Jakarta: Akademika Pressindo, 1984.
UIN Sunan Kalijaga, “Rekaman Proses” Lokakarya Penyusunan Desain Keilmuan Integratif Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga, Yogyakarta, Senin 28 Juni 2004.

JADWAL PENELITIAN

Upaya Integrasi Keilmuan Hukum Islam dan Hukum Umum di Fakultas Syari’ah Institut Agama Islam Negeri Purwokerto

No.	Kegiatan	Bulan ke-	
		1	2	3	4	5	6	
1	Penyusunan proposal	x						
2	Revisi proposal		x					
3	Pengumpulan data		x	x				
4	Pengolahan data			x	x			
5	Analisis data				x	x		
6	Membuat draft laporan penelitian				x	x	x	
7	Penyempurnaan laporan penelitian					x	x	

Proses penelitian ini dilakukan selama kurang lebih 6 bulan, dimulai dari saat penyerahan proposal penelitian, yaitu tanggal 15 Februari 2016 dan diakhiri dengan penyerahan laporan hasil penelitian tanggal 12 Agustus 2016.